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《博弈生存—社会现象的博弈论解读》潘天群著 读后感
更新日期:2008年03月27日  来源:本站原创  作者:天漏客   访问次数:次  【字体:
《博弈生存—社会现象的博弈论解读》潘天群著 读后感博弈论,是一门很深的学问,可以用一个专业来学习,而且应用的领域也非常广。最多的应该算是在经济学中的博弈论了。这本书写的比较浅显,将博弈论在生活中的应用写的惟妙惟肖,非常生动,值得一读。但是书中也只是对例子进行分析,所以读的时候会有一个感觉,那就是先有事实,后由理论。感觉就像是先有这个社会现象,然后才有这个理论去分析。这个理论套在这个社会现象上恰好合适。总体来说,这本书写的还是很有意思的。
 
书中有两个例子我觉得比较有意思,一个是投票的问题,一个是道德产生的问题。
投票问题1:
有300人投票选举2个人,其中100人喜欢甲,200喜欢乙。如果按一次性投票规则,那么甲得100票,乙得200票,乙胜。但是采用某种规则后,就有可能是甲胜。比如,将这300人,分成3组,其中第一组50人,第二组100人,第三组150人。如果第一组中有30人喜欢甲,第二组中有60人喜欢甲,那么第三组中就只有10人喜欢甲。分三组进行投票,采取谁获得的支持小组最多,谁就胜利。那么此时甲会得到2组的支持,乙只有第三组胜利,结果是甲胜利。这个例子就有点像田忌赛马的故事,这种投票制度就是目前美国竞选总统所采用的制度。当初戈尔比小布什多几十万张选票,但是美国采用谁获得了某一州的多数票,那么他就获得了该州所分配的选举人的选票,小布什与戈尔的关键之争是佛罗里达州的选举结果,最后在那一州,小布什与戈尔的选票之比为277:266,微弱优势胜出。
这个问题就是博弈论中所说的投票悖论,即喜欢乙的人多,选举的时候反而是甲胜出。这个问题也可以称为阿罗不可能性定理。阿罗定理指的是,社会没有一种“客观的”反映群体的社会偏好的方法。如果某种偏好得以反映出来,这完全取决于所采用的规则;如果采用另外一套规则,则有可能是另外的结果。下面说说投票问题2。
 
投票问题2:
如果采用一次性投票的制度,就是现在台湾采取的选举制度,谁获得的票数多谁的就当选,和美国的不一样。那么也会出现一些问题,即会大多数人讨厌的人当选。比如有四个人,甲有26%的人喜欢,乙有24%的人喜欢,丙有25%的人喜欢,丁有25%的人喜欢。一次性投票,甲会胜出,但是只有26%的人喜欢甲,却又74%的不喜欢甲,这样就选举出来了一个大多数人不喜欢的人。台湾“总统”的竞争最后在“宋楚瑜”、“陈水扁”、“连战”和独立候选人“李敖”四者之间角逐。最后,陈水扁以微弱优势胜出。这个选举方法也是当初中国申办2000年奥运会失败的例子。具体我也就不在说了。
 
一个道德产生的问题,我觉得也蛮有意思的。
三字经曰:人之初,性本善。性虽善,但是人都是自私的,都会考虑自己的最大利益。所以最初的人们都会想着自己的最大利益,到最后才形成了道德,这是一个社会博弈的过程。一个猴子的故事可以说明这个问题。
 
话说一群猴子(人类的祖先)被关在笼子里,笼子的上方有一根绳子,绳子上系着一根香蕉(猴子最喜欢吃的),绳子的另一端是连着一个机关,机关是和一个水源相连。猴子喜欢香蕉,发现香蕉后,就会跳上去够这个香蕉,猴子够着时,与香蕉相连的绳子带动了机关,机关就会使其他猴子被水淋。这个过程重复着,猴子们发现,吃到香蕉的是少数,其余的大多数猴子都被淋湿。经过一段时间,有一伙猴子自觉的行动起来,当有猴子去取香蕉的时候,那些猴子就去揍他。这样,一有猴子去够香蕉,大多数猴子就会去揍他,久而久之,猴子们就产生了合作,再也没有猴子去取香蕉了。这在猴子们间就产生了“道德”。
当猴子们繁衍了下一代,它们会将这个经历告诉下一代,渐渐地猴子们便认为去取香蕉的后果对其他猴子不利,从而认为取香蕉的行为是“不道德的”,它们也会自动的惩罚不道德的猴子。
这只是一个故事,当然也基本上反映了人类道德产生的一个过程。比较有意思。
 
下面是书的介绍:
 
 
 
基本信息
·出版社:中央编译出版社
·ISBN:7801094670
·载体信息:224页 21cm
·版次:1
·装帧:平装
 
内容简介
失火了,你往哪个门跑?——这就是博弈论。博弈的类型,囚徒博弈与我国应试教育的困境,一个寓言:村庄里的大屠杀,独裁的妻子,聪明的股东:权力指数的应用。民主社会为什么很多人不投票,空口声明博弈。酒吧问题与“百花奖”的评选。什么是蜈蚣博弈的悖论?革命:另外一种投票方式,人类原初的状态就是困徒困境,社会在什么意义上是可预测的。
本书将尝试着用博弈论解读人类的社会行动或集体行动——本人这里指的社会行动或集体行动意指互动的人群集合体。读者将发现,原本复杂的人类社会的行动是容易得到理解的,并且会发现其中蕴藏着的一些道理。
本书是解释社会现象的,本书的方法、理论与事例许多是经济学中的,然而本书不完全是经济学的。如果是经济学的,必须是用完善的经济学理论来阐述和分析确定的研究对象,必须讲“供给”、“需求”、“价格”、“效用”、“边际”等等概念及原理,否则是对读者不负责的。本书力图用科学的方法对各种社会现象作出解释。当然经济学也是科学的,但是经济学已经形成固定的研究程式。我们这里只是告诉读者许多现象背后的东西。本书有些地方是“哲学的”,有的地方是“逻辑的”。我想说的是,我们所看到的社会现象其背后有着深刻的“科学”道理——本人认为这些现象的背后是理性和逻辑。如果本书能给读者带来一些启发,本人就满意了。只要读者认为所获得的超过买这本书的钱,我的良心就得到安慰,因为我希望我写这本书与读者购买本书本身是一“合作性的博弈”,而不是“非合作的博弈”。
 

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书评
揭开奥秘深入浅出,博弈生存趣味无穷。什么是博弈论?博弈论当然不是关于下围棋的,它是关于社会的,它是当今最时髦的一种生存理论。“中国人研究其他学问难说,但研究博弈论是有优势的。”这句话是褒是贬?博弈论在西方是科学,在中国则更像一门艺术,说白了,就是更艺术地处理人与人之间的关系。要想在当今社会如鱼得水地生活,多读读这本前人智慧精髓与今人科学经验相融汇而成的《博弈生存》吧!
 
目录
导言
一、失火了,你往哪个门跑?——这就是博弈论
二、博弈论能解释所有社会现象吗?
第一章 博弈论基础知识
一、基本术语
二、博弈的类型
二、博弈案例
①囚徒博弈与我国应试教育的困境
②斗鸡博弈与古巴导弹危机
③骑虎难下博弈与美苏武器竞赛
④警察与小偷的故事——混合策略问题
⑤《三国演义》中的空城计与信息不对称的博弈
第二章 公共知识与行动均衡的打破
一、公共知识与博弈
二、一个寓言:村庄里的大屠杀
三、帽子:红色的还是白色的?
四、皇帝新装的新解读
五、“教一学”均衡的公共知识条件
——教育的知识结构分析
六、什么叫默契?
第三章 你的权力有多大?
一、独裁的妻子
二、一个国家的权力分配故事
三、什么是夏普里值?
四、聪明的股东:权力指数的应用
五、逻辑结构与投票影响度
六、民主社会中为什么很多人不投票?
七、一群体有多少种可能的权力结构?
第四章 信息、言语与行动
一、知识与博弈
二、信息与战争博弈
三、声称的策略与实际的策略:言语博弈问题
四、言语博弈中的“威胁”与“承诺”
五、空口声明博弈
第五章 博弈中的学习机制问题
一、明大太阳必然能升起吗?
——归纳推理的正确性问题
二、归纳的暴力:偷东西的人应该叫小偷吗?
三、行动中的两种推理:归纳与演绎
四、酒吧问题与“百花奖”的评选
五、少数者博弈及其应用:股票买卖与交通拥挤问题
六、对称的人群为什么会出现破缺性的行动?
——盲目的学习
第六章 理性的界限
一、蜈蚣博弈的悖论
二、最后通碟博弈中理性的困境
三、陈水扁上台与民主选举的不可根除的缺陷
四、通过民主的方式能使少数人支持的候选人赢吗?
五、投票悖论与阿罗不可能性定理
六、革命:另外一种投票方式
第七章 集体行动的悲剧
一、哈定悲剧
二、中国北方草原荒漠化的问题
三、发展经济与对自然的破坏
四、待宰猴群的结局与光大化日之下的违法行为为什么总能成功?
第八章 集体行动悲剧的克服与文明
一、囚徒困境的消解与文明
二、一个关于猴子的故事
三、人类原初的状态就是囚徒困境
四、国家和道德是两种克服囚徒困境的机制
五、更为基本的道德调节
六、哪种策略更能赢?
七、道德作为“文化基因”的遗传与变异
八、国家的作用及其局限
九、文明新解
十、当前的悲剧与解决途径:世界政府的可能性与可行性分析
第九章 集体行动的未来能否预测?
一、杀父娶母的传说
二、我们不知道未来我们会知道什么
三、社会在什么意义上是可预测的?
四、社会科学研究的作用
后记
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